服とメディア：胡服演義2

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胡服が中国に入るのは趙武霊王胡服騎射（史記・趙家）から始まりました。

紀元前307年に趙武霊王は胡服令を公布しました。遊牧民族に対抗する騎馬軍に対して胡弓を押しました。

胡服は当時の中原地区の広い衣服と大きな違いがあります。特徴は、服が長くて膝がそろっていて、ズボンが窮屈で、腰は郭洛帯を締めています。

胡服は軽くて実用的なので、軍隊から民間に伝わって、広く採用されています。

それからまた漢霊帝が胡服を喜んでいます。

「後漢書・五行志一」：「霊帝は胡服、胡帳、胡_、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞を好み、京都市貴族は皆これに競っています。」

カフスタンを胡服した吐火羅人は北魏の孝文帝に在位し、鮮卑胡服を禁止しました。

「资治通鑑・梁敬帝太平元年」：「斉顕祖は歌舞から身を起こし、徹夜したり、胡服を配ったりして、様々な錦を飾っています。」

「宣和遺事」後編：「スクリーンの後で妻を呼んで外に出て二帝に礼拝します。

婦人が礼拝に出かけた時、胡服は二帝が読めない。」

陳去病《演劇の有益性について》：“私のおじさん、私の昆の弟、私の親戚の故旧、固はまだ胡冠を冠って胡服に従って、間に合わせにその奴隷を安んじます。”

胡服は唐の開元、天宝の年間で流行っています。女性は胡服を着て馬に乗るのが流行っています。

それの特徴は、襟を折り、スカーフ、袖を狭めることです。

陝西などの墓には壁画が多く反映されています。

新疆の吐魯番阿斯塔で出土した絹画の中にもこのような服装の女性がいます。

唐代には西域やペルシャなどの国で流行っていた胡服のカッファタンがあり、カッファタンの形は錦繍渾渾脱帽、襟の狭い袖の長衣、縞の小さい口のズボンと透空の柔らかい錦の靴です。

流行の原因は唐から盛の時期にかけて、中原と西域の経済文化交流及び胡舞の繁栄です。

宋明の時代になって、漢民族皇帝はまた法令を公布して胡服と胡俗俗を禁止して、漢服と漢文化を復興します。